穿越时空的追思

□ 徐　波

我的先祖徐云锦、徐孚吉离世已逾百年，而他们的美行懿德在海门一直流传至今，也一直留在我们后辈的心里。我们感到自豪。

我是一个远离故乡在成都工作的游子，常有一种莫名的悲哀，思念之情则与日俱增。

其实我对先贤并不十分了解，关于他们的事迹，只是从长辈的口中得到的“只言片语”，在脑海中只有一些模糊的碎片。近读张謇先生作的《征士徐君清寿之颂》《徐先生墓志铭》《徐征君并子少石孝廉遗著叙》等三篇文章，虽然没有完全读懂，但先祖的形象在我的心里逐渐鲜活起来，丰满起来，让人兴奋、激动，以致夜不能寐。将自己的感悟流淌于笔端，这大概也是一种纪念吧！

笃孝

高祖徐云锦（1815—1892），字石渔，恩贡生。谢世后，乡里贤达和他的学生“相语悼嗟，孝德议行”，谥之为“孝懿先生”。这是一种很高的荣誉。儒家历来主张德以孝为先，孔子提倡尊亲事孝，“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）。张謇在徐公的“墓志铭”中称：“先生性笃孝，母病，刲股者再，为子孙述先世事，辄悲哀涕泣。”“刲股”，即“刲股和药”，它是当时社会的习俗，认为在自己的大腿上割下一点肉来和入药中，可有效医治亲人的病。这自然没有什么科学依据。但为了治好母亲的病，多次“刲股和药”，可见他对母亲的“笃孝”。祭祖宗时总缅怀先人，向子孙讲述先世的事迹，以致“悲哀涕泣”，表明他对祖先的真挚情意。可见他对先人的“笃孝”。由此，我觉得尽孝不在于形式，不在于“葬之以礼，祭之以礼”，而在于事亲之行，敬亲之诚。

笃孝是先贤最可宝贵的品格之一，也是徐氏家族的宝贵传统。曾祖孚吉公才华横溢，是踵张謇而起的一颗耀眼新星。1904年，他赴开封会试，却“终于试，卒于汴”，年仅三十七岁。这是徐氏家族的大悲剧，震惊海门。祖父人寿公继承了先贤的“笃孝”传统，“行己耿介简素，而尤笃于孝顺其嫠母”。孝已成为徐氏家族的优良传统。

好学

勤勉好学是先贤又一宝贵品格。高祖云锦公是个自学成材的典范。“孤贫”二字决定了他无法获得一般富家子弟的读书条件；“好学”精神则决定了艰难困苦无法阻挡他成材的步伐。观其一生，大抵有以下三种情况：（一）耕读时期。少贫，“耕且读”。张謇在“徐君清寿之颂”中称其“孤贫奉母，力田致养。恒时辍耒，研劭典籍。幕灯晦读，而烟缁于帷；带经饷耕，而曦忘以笠。至行笃趣，夙有称焉。”用今天的话说，因为孤且贫又要奉养母，必须下田劳作。白天在田间劳动，常常放下锄头，研学典籍中的问题；晚上匿灯帐中读书，让烟尘染黑了帐顶；他带着经书到田间耕耘，以致在烈日下忘了戴上斗笠。这个时期很艰苦，但他的“至行笃趣”，早就传播开去，被人称赞。（二）教读时期。“壮役于授徒养亲”。他一边教书，一边自学，既当先生，也做学生。开始学作应举八股文，一写就是“数百言”，但不知道自己写的文章是好还是丑。于是到师山书院，请老师品评指导。书院的老师把他的文章列入优等，因而信心大增，学习也更加努力。二十九岁被补为厅学生员。其时，他“六经皆可背诵，手录汉唐旧注，密行细字累数寸”，可见他用功之勤，用力之深，文学功底之厚实。“又四年而廪于庠，又六年贡太学”（恩贡生）。（三）暮年时期。高祖一生好学不倦，直至晚年。每年夏天，总要把他所研读的《易》《诗》《书》《三礼》《左氏春秋》《论语》《孟子》等经典温习一遍，之后又研学其它著作。光绪十七年，高祖已七十七岁高龄了，他觉得《管子》的七十余篇，“踳驳（错综杂乱）抵牾（互相矛盾）”难以读通，下决心要弄懂读通。于是，他“旁陈群籍，纵横爬梳，坐诵而行思，攻苦弥月而咯血”，疾遂不起，于光绪十八年正月卒，享年七十八岁。

我敬爱高祖，更喜欢他勤勉好学的精神，把他看作自己学习的偶像。实践表明，学习是人成材的阶梯，也是创造美好生活的不二法门。我注重学习，每当学习遇到困难想偷懒的时候，想到高祖当年“匿灯夜读”的情景，就点上一支烟，振作精神，继续攻读。

征君

“征君”，一般指曾经受朝廷征聘而不肯受职的隐士。1875年，光绪皇帝登基，为招揽人才，下诏各直省州县举孝廉方正之士，“特制为科”，州县官员积极推行，广泛征求，推举符合标准的人才，并听多方面的意见。全县的人都认为徐云锦符合“孝廉方正之士”的条件。于是海门厅的儒学训导、厅同知出具文书，带了钱币，“一再礼请”，但云锦公“屡回旌命”，终究不肯受职。因而获得“征君”美称。

云锦公不肯受职的原因是多方面，但主要原因是热爱教育，淡于名利。他长期从事教育工作，培养了一大批学生，可谓“桃李满天下”了，成名者，“前后数十百”人。他坚持因材施教，“各随所受之才以为深浅高下，故用力顺而收效常丰”。即使是“至鲁钝”的学生，“渐渍于先生之教，未有终弃于时者”。因此，他对于教育事业有特殊的情感，决心“终身授徒”，也获得学生衷心爱戴。张謇先生在《徐先生墓志铭》的最后，点明了徐公云锦作征君的主要原因及基本态度：“学道而不大夫，穷经而不著书。隤然大顺于里闾，而渊乎为宗于其徒。”他学了儒学之道，但从来不想当官；他深入研究经书，但不是为了著书立说。柔和地应顺家乡人的愿望，长久地为学生的师表。使我们领略这位征君高尚的境界、坦荡的胸怀以及对教育事业的无比忠诚！

谦逊

谦逊是先祖的又一宝贵品格。张謇少年时，石渔公已是乡里颇负盛名的教师。其父张彭年先生就“举里徐先生之学行，谓当师之”。张謇十六岁考中秀才后，张彭年带了张謇上门请见，从问业。侍坐请益时，徐公从不摆大师的架子，他对张謇说：“少贫也，耕且读。壮役于授徒养亲，不能多读书，专精成一家言，追偶古人。今时过，虽欲勤弗可及矣。”他坦率地告诉张謇，自己学识上的不足，暗示他珍惜年少时光多读书。轻言巧语，举重若轻，深深打动了张謇的心，“謇闻瞿瞿焉而思，栗栗焉而惧，意所以策动小子者在是”。也表明石渔公深谙教育之道。石渔公也深谙文章之道，写了不少诗文，但从不张扬，他总“自憾不能骛精一艺而不欲留”，以致留存下来的极少，我们只能从史书中看到他著作的篇名而不见其作品，这确实是一大憾事。

曾祖徐孚吉，字元尹，号少石，光绪辛卯科副贡生（举人）。夙慧，操笔试为文辞，无常语，举止如成人，张謇爱异之，视以弟，少石亦兄视謇，亲甚也。“孚吉治《尔雅》、毛郑《诗》《史记》《汉书》，学为韩（愈）、欧（阳修）之文，尤有声”。张謇非常赞赏他的诗文：“少石之文，大抵一出于古，不绳削而合，不瑑琢而工，举足千里，自成馨逸。诗不多作，作亦有渊源，无畦町，旨远而义达，气隽而声永，比于建安七子，殆王仲宣之流亚也。”张謇认为，海门先辈中善于写诗的首推黄旭，晚出的诗人只有周家禄。而少石踵之而起，“骖而雁行”，并有迅速超越他们的趋势。但他与其父一样，总“嫌已成者犹未足拟于古，而以为不足留，而遗而存者乃不能逾一握”。实在太可惜了！严于律己，谦虚谨慎，自然无可厚非；但对自己过于苛严，以是否“拟于古”作为衡量自己作品的标准，显然是不适当的，是不切合实际的。但他们心灵纯洁，志趣高尚，与那些追名逐利、囊空腹枵之徒相比，形同霄壤。

天气清明，春风骀荡。穿越时空的追思情真意切，继承先祖的品格意志弥坚。

先祖的事迹不可复制，先祖的品格可以继承。追思先贤的最大价值就是把先祖的优秀品格传承下去。张謇的好友周家禄说得好：“惟公德之粹然譬菽粟布帛之饥可食而寒可衣”（《祭徐征君文》）。那么，公之德是指什么呢？上述四点就是。公之德的核心是大公无私，克己为人。周家禄赞美徐云锦：“人嶕峣而公独夷，人戚戚而公自怡；不争众人之所争，而为众所不能争；辞人所不肯辞，而名可辞实不可辞。”正是这种品德，他赢得了海门人民的尊敬和爱戴。品德是为人之本，在新的时代，我们必须牢记先祖的教诲，做个有道德、敢担当、有益于人民的人。

注：本文得到了海门市张謇研究会沈振元老师的大力支持和帮助，在此表示深深的谢意。

（作者单位：四川省人力资源和社会保障厅）

（原载《张謇研究》2019年第2期）