张謇在泰兴《延令焦氏族谱》中的一篇佚文

□ 吴志强

在民国乙丑（1925）版《延令焦氏族谱》中发现有张謇于民国十二年（1923）撰写的《焦氏重修族谱序》，在《张謇全集》中没有辑入，应该是张謇的一篇佚文。直到2016年，泰兴焦氏族人才在姜堰蒋垛界河焦鹤树家寻得民国乙丑版《延令焦氏族谱》。

焦氏重修族谱序

士君子创有族谱，所以谱一族之人，无远无近、无贵无贱、无亲无疏而悉载之于谱者，其为义也大矣！后之人不能缵（zuǎn，继承）承先志，代远年湮，断烂无稽，致令愚不肖之子孙或则斧藻本根蹈籍氏忘祖之讥，或则攀援华胄贻乐氏悲宋之心，如是则有谱等于无谱，且不如无谱，此仁人孝子之所疾首痛心者也。

今阅焦氏家乘，创自有明，迄清人入关，一修于乾隆五十七年，再修于嘉庆二十三年，三修于道光十四年，咸丰、光绪两朝又复连修数次，谱序历历可稽。今又开局兴工，重加纂辑，其修不一，修而无已。于修者非继志述事之大者乎？

焦生卓如卒业吾通代师有年矣！现执事于大生三厂，颇资臂助。六月假归，受若族人之嘱而请序于余。考焦氏为延令望族，其先世簪缨（zān  yīng）科甲之荣，后人瓜瓞螽（zhōng）斯之盛，前序已言之详矣，兹更为之依样葫芦，不徒贻笑雷同乎？惟以崇实黜华之心，嘉其勤修无间之至意，而一切铺张扬厉之词勿及焉。何日鸠工？五月荐桃后也。何日蒇（chǎn，完成）事？重阳就菊前也。主修者谁？璧甫、勉哉、子嘉诸公也。赞理者谁？黻（fú）基、峰桂、达章诸君也。较订者谁？卓如、琥臣诸君也。一姓统宗，万世永赖。是为序。

中华民国拾贰年（1923年）吉月  谷旦

南通张謇敬撰

这里“斧藻本根，蹈籍氏忘祖之讥”，斧藻是雕饰、修饰的意思。“籍氏忘祖”出自先秦时期左丘明编撰的《左传·昭公十五年》“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”晋国大夫籍谈，出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭。“籍”这个姓氏，就是由他们世袭的职务得姓的。可是到籍谈这个时候，他已不大管理文物典籍了，连晋国的历史也了解得很少。籍氏忘祖意思是比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知，也比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

“攀援华胄，贻乐氏悲宋之心”，华胄，指富贵有名望之族群，“乐氏悲宋”乐氏指乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国商丘人。子罕曾说：“宋国虽小，既有诅咒，又有歌颂，这是祸乱的根本。”意思是不要去攀富。

“簪缨科甲”意思是通过科举考试世代为官。“瓜瓞螽斯”，瓜瓞，如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，引用为祝颂子孙昌盛。《螽斯》是《诗经》中一篇，表现为人们追求多子多福的思想和对这方面的祈祷。“鸠工”，聚集工匠，即开工的意思。

《延令焦氏族谱》自明朝七世祖焦富、焦贵兄弟创谱，八世焦烺手绘世系图，至万历成谱刊印出版，清乾隆五十七年大修到宣统二年计修11次之多。民国乙丑版《延令焦氏族谱》载，共收谱序自乾隆五十七年以后19篇，有道光二十年状元、丹徒李承霖的，有赐进士、特授广东肇庆鹤山县知县崇川刘伊的，有本族举人焦定国的，有泰兴史上“四大文人”之称的张大鹏（甲午科举人）、季惇大（戊申解元）的，可谓古文大观。泰兴焦氏的始祖焦伯美（字廷专）世居金陵中山，后迁扬郡，于1230年（南宋绍定三年），因战乱从扬州肩挑箩担，携三子顺江而下，停焦埠港，至焦家堡（今泰兴张桥焦堡），遂结庐安家，垦荒拓地，从此开村，迄今已近800多年历史。

张謇（1853年—1926年），字季直，号啬庵。生于江苏海门长乐镇。光绪二十年（1894年）状元，中国近代实业家、政治家、教育家、书法家。他于1902年6月办南通师范，后来有一段时期，泰兴又为通州府管辖，泰兴焦震铎（1883—？，焦氏17世，字卓如、琢如，东焦堡人）、焦润朗、焦逢源等优秀学子去南通师范求学，他们毕业后回泰兴从教，成为泰兴民国教育的骨干力量。焦卓如，南通师范毕业后，曾任泰兴县县视学，中学教师，捐资创办羌溪市市立高等小学，兼任县立第三高等小学校长。焦逢源，县立一高毕业后，考入南通师范本科。毕业回泰后历任泰兴高等小学、工业学校教职，被推举为泰兴县小学教职员联合会会长，此后曾服务于民国县政府主管教育工作，再后来受民国江苏省政府委派督导泰兴、如皋、泰县等7个县的教育工作。与张謇多有工作接触。

焦卓如在南通师范毕业后，被张謇留在海门大生第三厂工作，并逐渐升任考工部主任。这一时期，泰兴焦氏家族于1923年前开始大修族谱，焦卓如参与编校工作，并受族人之托，请张謇作序。

本文根据泰州历史文化研究会会长焦建华提供的资料整理，以利于张謇研究，作为文献留存或参考。

（作者单位：如皋市商务局）

（原载《张謇研究》2026年第1期）