《张季子荷锄图》
——张謇从官场走向实业的宣言
□ 沈振元
清光绪二十五年（1899），张謇请江宁（南京）著名画家单林画了一幅《张季子荷锄图》，公开言明心旨：离开官场，走向实业。当时，确是罕见的奇事，引起很大的反响。像画成后，又经恩师、挚友、同僚、学生题辞，以致成为一件颇有历史价值的珍品。
一、一帧蕴藉深远的画像
中国知识分子既是文学创作的主体，也是文学画廊中的艺术形象，如屈原、曹植、陶渊明、李白、杜甫等等，他们各具风采，灵动感人。《张季子荷锄图》却是个特创，是张謇请人绘制而成的。单林确实是个画人的高手，轻轻几笔便勾勒出人物的神态，一个鲜活的艺术形象跃然纸上，也溢出画外之意，让人浮想联翩。
《张季子荷锄图》有多重含意，主要有三：
一是士，而非仕。士，是知识分子；仕，指做官。张謇五岁开学，十六岁中秀才，就可称士了。四十二岁中状元，自然是个大知识分子了，他精通四书五经，通晓政治、经济、文化、军事、外交等。他在《殿试策》中，全面回答了皇帝提出的河渠、经籍、选举、盐铁等问题，河渠的答案尤为完美，并就当时治国理政问题提出精辟的见解：“民生至重也，学术至博也，人才至难，国计至剧也。”足见其知识渊博和思想道德之完善。最后，张謇还委婉地向皇帝建议：“万几余暇，留心于《大学衍义》，而益致力于朱子之《全书》，以求握乎明理之原，而止于至善之极。”其“致君尧舜”之宏愿溢于言表，深受光绪器重，受职翰林院修撰，一跃而为高官。
是年九月中旬，张謇得父亡噩耗，二十日请假南奔治丧。丁忧期间，依然牵挂国事，思念皇帝和恩师。乙未九月“日记”云：“长与春风约今日，每凭南斗望京华”。“以此为长策，端居耻圣明”，表明对京城的思念，渴望早日回京工作。有时亦为国事焦虑，他在致张之洞的信中称：“每一闻海上风鹤之惊，北方挫衄之频，良友愤时叹嗟之书，深宫痛哭罪己之诏，当食辄辍，中夜忽起、麋心碎胆，不知所云。”①
张謇丁忧在家，了解基层的实际情况，知道百姓贫苦，更懂得民生问题的严重。光绪二十二年正月，张謇复函张之洞：“以通海两境东西广百八十里，南北袤八十里之地，有厘卡五十七处之多，乡民步步荆棘”。可见非法厘捐之严重。张謇还说：“出之苦心孤诣，所以筹国计而恤民生者，謇知之尤真，是以冥情任意，无一事不求其真，无一言或涉于虚，不避讥谤猜贰之嫌，不辞奔走口舌之瘁，非独为乡里，亦所以报明公者。公自至仁，民乃无幸，中路构阻，迄无成功。”②这是何等严酷的社会现实!怪不得张謇在与金子羲的信中大声疾呼：“昔陆桴亭先生有言：士生斯世，不能致君，亦当泽民。水火之中，望救正切。下走不自揆度，尝奉斯旨矣，是以冒世之不韪而不辞。”这也许是张謇由“仕”而“士”的强大动力。
清王朝的衰败是张謇离开官场的直接原因。光绪二十三年（1897）春，翰林院催张回京工作，而通州纱厂正处于“屡蹶屡振之余，可成可败之际，益不可以舍之而去”。张希望续假。翰林院认为“与例乖违，合有处分”（如罚俸之类）。去讯不回。张謇积郁在心中的怒火一下子喷发出来了：“愿为小民尽稍有知见之心，不愿厕贵人受不值计较之气；愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官：此謇之素志也。比常读《日知录》《明夷待访录》，矢愿益坚，植气弥峻，辄欲以区区之愿力，与二三同志播种九幽之下，策效百岁而遥。以为士生今日固宜如此”。③之后，张謇在与丁恒斋的信中谈到官吏之腐败，国家之衰亡：“謇自奉讳家居，乙丙两年以团练、商会颇与本省官吏交涉，精神智虑费于事外者十七，尽于事中者十三，益知既腐之木般尔（古代高明的雕刻家）不能雕，必死之人秦缓（古代名医）不能起，况非般非缓，谁则堪之？”④官吏腐败使他气愤，国家衰败让他失望；但是，还没绝望，“亭林匹夫兴亡有责之言，藜洲原臣视民水火之义，固常闻之而识之矣，凡夫可以鼓新气，祓旧俗，保种类，明圣言之事，无不坚牢矢愿，奋然为之，以为是天下之大命，吾人之职业也”⑤。
真正使他离开官场的是进京参加散馆考试。光绪二十四年（1898）闰三月启程，四月考试，列二等三十七名。四月二十七日，见翁同龢被开缺回家，而许应騤、刚毅之流掌控朝政。感到“所系甚重，忧心京京，朝局自是将大变”。二十九日，“恭诣乾清宫引见，瞻仰圣颜，神采凋索，退出宫门，潸然欲泣”。张謇心中愤愤不平，在留别仲弢诗中云：“拂衣去国亦堪哀，辛苦男儿草莽来。直分儒冠称沟壑，何知人海战风雷。”在都门别李磐硕诗中称：“早晚傥寻乡里约，荷锄同看海东桑。”点明了未来的出路。
六月三日，张謇丑正起，“作辞寿州奏派大学堂教习启与清閟堂请假启（通州纱厂系奏办，经手未完）。卯初即行。读书三十年（十六岁入学为附学生员），在官半日，身世如此，可笑人也”⑥。正式结束了他的仕宦生涯，转而致力于通州纱厂。
光绪二十五年（1899）九月二十日，“谒新宁，相见大欢，拱手称谢”。对曰：“纱好，地也；气转，天也；人无与焉”。新宁曰：“是皆先生之功。”曰：“办事皆董事与各执事，謇无功。”曰：“不居功，苦则既吃矣。”曰：“苦是自己要吃的，亦无所怨。”曰：“但能成，折本亦无妨。”曰：“不成则已，成则无折本之理”。这段对话标志张謇办厂成功了，并开始筹划通海垦牧公司，《张季子荷锄图》在这样的背景下产生了。若将画中的张謇脱了草帽卸下锄头，呈现在我们面前的是身穿长衫，脚着布袜青鞋，标准的士的形象。而戴上草帽，则是个鲜活的农民形象。这帧画像的高妙而耐人寻味之处，正在于此。
张謇由士而致仕，以后又由仕而转向士，反映了他的人生轨迹。士虽然不做官，但在士农工商四民社会里，士的影响依然很大。光绪二十六年（1900），八国联军侵入北京，光绪、慈禧亡命西安，形势危急，张謇建议刘坤一、张之洞建立“东南互保”，刘犹豫不决，便问张謇：“两宫将幸西北，西北与东南孰重？”张謇回应：“无西北不足以存东南，为其名不足以存也；无东南不足以存西北，为其实不足以存也。”刘听后蹶然曰：“吾决矣。”告某客曰：“头是姓刘物”。即定议电鄂约张，张应。表明张謇这个士，在关键时刻起到举足轻重的作用。
二似农，而非农。“荷锄图”中的另一个形象是农民，你看他头戴草帽，肩荷锄头，一手握锄柄，一手撩起长衫，目视前方，将走向田间。他似农而非农。张謇是农家子弟，对农民有很深的情感，曾表示“不及终身栖陇亩，自将心力暖田翁”。但他是由士转变而来的，江谦称之为“农士”。他与村里的田家不一样，他们无所忧虑，真率友善，“相逢宽礼教，率意校桑麻”。他将怀着沉重的使命感走向荒滩，走进工厂。他与陶渊明也不一样，他们都有“大济于苍生”的志向，陶因为“不愿为五斗米折腰”而归家种田；张只为“中国之大计而贬”，“去仕为农”，也不必有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳，而其价值和影响远在古人之上。
《张季子荷锄图》直白的解释：张家老四扛着锄头的图像。张謇排行老四，故称之为季子。然而，他是状元，授职翰林院修撰的高官，突然转而为农，自然令人惊讶，发人深省。他的学生江谦在《扶海夫子荷锄图赞》中称：“古称农士，齐业而民，士游舍耒，农莽不勤。孰先知觉，东海之滨，麟姿虎气，而阡陇身，非巢非许，溺沮丈人。遐哉伊亮，悃款常新。”他认为，古代也有识字的农民，他们与一般的农民一样，从事农业劳动。但他们常常丢掉农具去游览，因而田里野草丛生。他们与张謇相比，到底谁是先知先觉呢？显然是东海之滨的扶海先生。你看他像麒麟一样姿态（麟，为四灵之一，借喻杰出的人），又像老虎一样威武而有生气，置身于阡陌陇亩之间。他不是传说中隐居不仕的巢父和许由，而是像桀溺和长沮那样勤劳的长者，更是一位名副其实的大丈夫。溺沮，指桀溺和长沮，古代两个勤劳者，也指隐士，陶渊明《劝农》诗：“冀缺携丽，沮溺结耦，相彼贤达，犹勤陇亩。”在江谦看来，张謇这个“农士”，既不同于历史上的隐士，也不同于当时那些有“烟霞僻”的文人，他们往往找一个景色优雅，远离人世之地，盖一些房子，在那里钓鱼喝酒，吟诗作画，享受宁静高雅的生活。而张謇却“麟姿虎气”准备在农村干一番大事业，因而是值得敬重和赞赏的壮举。
张謇的转变自然经历了失望和痛苦的过程，有“拂衣去国”的哀伤，有儒冠填壑的愤怒，有读书三十年，“在官半日”的可笑……。但他不盲目，不冲动；而是悉心思考，成竹在胸。在高中状元之前，便在家乡种树艺桑，提倡养蚕，编订《棉谱》等。在考中状元后不久，他已感觉到翰林院是文人舞文弄墨的地方，对国家、民生并没有多少作用，八月六日他给同年查翼甫写了一首诗：
十年铩羽向冲飙，垂去无端上碧霄。
臣尚有亲新受禄，四方多难却登朝。
楼船横海消金帛，词赋长扬狎翠苕。
差有寸心堪报谢，由来生计在渔樵。
明确表示解决“生计”问题还得靠打鱼砍柴的人。因此，在朝廷风云突变的时候毅然走向农村，并对友人李磐硕说：“早晚傥寻乡里约，荷锄同看海东桑”。他似乎早就看到了农业的价值，早就看到了实业的发展前景，他身份的变化符合世界发展的潮流。因此，“荷锄图”不是张謇形象的最后定格，而是张謇新生活的发轫之机。因此，他走向荒滩，走进工厂，走进学校，也走向君主立宪，走向共和，以致在南通建设一个现代化的“雏型”。
二、一组倾注深情的题咏
《张季子荷锄图》，确实是一帧内涵丰富影响深远的画作，在图像周围题咏者达十八人之多，他们中间有朝廷一品高官、光绪帝师、张謇恩师翁同龢，有同僚知己郑孝胥、丁立钧、沈曾植、汤寿潜、陈三立、黄绍箕等，有江淮五才子中的周家禄、顾锡爵、范当世及好友何嗣焜、顾云、范钟，还有学生江谦、三兄张詧等。题咏形式多样，有散文、有诗、词、曲，诗有四言、五言、七言；内容丰富多彩，对荷锄图抒发不同的感悟和真挚的情感。
现在，我们对这些题辞择其要者逐一加以鉴赏。
1. 翁同龢
平生张季子，忠孝本诗书。
每饭常忧国，无言亦起予。
才高还缜密，志远转迂疏。
一水分南北，劳君独荷锄。
（耦耕之约不能践矣）。
这首五言诗，朴实真挚，对学生充满爱意和敬意，称之为“贤友”。认为他重忠孝，本诗书，是个君子儒，忧国忧民。他才智超人，思路缜密，志向远大。长江把我们分在两地，烦劳你一个人荷锄耕种了。当时翁年事已高，自然无力协助他了。最后，“耦耕之约不能践矣”看似有遗憾之意。其实不然，这是翁对往事的回忆，早在壬午（1882）张参加会试未中，因劝公退，公曰：“吾方念之，若圣恩放归，秋冬之际当相见于江南烟水间”。光绪二十四年（1898），张赴京参加散馆试，得知翁师被开缺回籍。张去送行，作《奉呈瓶叟夫子解职归虞山》一首，最后四句云：“青山居士初裁服，白发中书未有园。烟水江南好相见，七年前约故应温。”可见他们交往甚笃，情谊深厚。
2. 郑孝胥是张謇的同僚，他在七律的颈联和尾联中称：“万顷吴江容独秀，一垞扶海足躬耕，残宵我亦成孤月，正要先生作启明。”先肯定江海大地有个独一无二的优秀人物，他的扶海垞足以供他耕耘，然后想到自己也已成“残宵孤月”，正需要张謇先生像启明星一样引导，表示要向张謇学习。
3. 丁立钧是张謇的知心朋友，庚子腊月小除日收到“荷锄图”，不禁诗性勃兴，遂作《金缕曲》，并剪烛录此：
愁鬓丝如许，甚年年，江南飘泊，
客舟听雨。偶爱东淘花竹好，结
个茅庵小住。人道是，避秦深处。
一夜春风吹梦远，棹孤篷，狂诵
君诗句。海陵水，恣来去，故人
鹤怨归来暮。掩闲门，荷衣双笑，
惟余与汝。痛饮不须谈世事，野
客何知今古。待商略，桑麻新谱。
五十田夫非老大，尽逍遥未读书
重补。闲岁月，且分取。
他敬重张謇，“一夜春风吹梦远，棹孤篷，狂诵君诗句”。两人相知相惜，“掩闲门，荷衣双笑，惟余与汝，痛饮不须谈世事”。志趣相投，“待商略，桑麻新谱”。
4. 徐乃昌作词“水调歌头”：
长镵三尺健，短笠四檐周。浩然高
兴长往，学稼服先畴，一梦京华醒
早，顾甚玉堂天上，身世等沙鸥。
天地莽萧瑟，虫鸟自春秋。千古事，
成一笑，付东流。英雄几辈，相惜
霜鬓照沧洲。我欲买山卜宅，只是
荆菅满地，肝胆向谁投。便耦耕去
也，江北海东头。
他赞美张謇觉悟很早，不管京师优厚的物质，把自己的身世等同于沙滩上的海鸥，“一梦京华醒早，顾甚玉堂天上，身世等沙鸥”。他也想买山卜宅，只是矛盾太多，因此决定，“便耦耕去也，江北海东头”。
5. 汤寿潜，浙江高官，与张謇同岁，交谊很深。他写了四首绝句，一是赞美张謇：“十年双袖回天手，海角相从学耦耕”。二是要与张公比试一下：“陇畔有时芒角露，与君天下论英雄。”三是十分了解张公的思想：“眉头心事我能知，百万饥黎待哺时。田彼南山芜落甚，荷锄为问去安之”。
总之，文由图起，如何看图？自然横看成岭侧成峰，远近高低各不同。因此各人的感悟各不相同。从整体看，十八位题咏者对张謇的“荷锄图”都表示肯定、赞赏、学习，情感真挚，令人感动。何嗣焜是张謇器重的朋友，他们“襟抱契平生”，并表示“旧约分明在，还期学耦耕”。有“张范生死之交”的范氏兄弟范当世、范钟他们不反对张謇务农，但不舍得他务农而吃苦，范当世作诗云：“连陇苍烟耕不得，可怜还作荷锄吟”。范钟在七律中称：“径欲携持儒侠意，时危一笠看销沉”。周家禄长张謇八岁，故称张为“老弟”，他们订交时，周作长诗以志喜，诗最后称：“相期为鸾凤，光彩耀明廷”，后张謇高中状元，可以光耀明廷了。因此，他不甘心张謇离开官场务农，但他说得婉转，“强梁越畔来畬菑，四邻睽睽当语谁。薅锄非种会有时，吾老不能君无辞”。
三、余绪
这里涉及张謇历史的分期问题。
民国十二年（1923.3.26），大生纱厂股东开会，七十一岁的张謇发表演说，称之为“宣言书”，表示自己“年力已衰”，希望股东“举贤为代”，同时，回顾自己兴办实业生涯，认为四十岁以前，“以读书励行取科名，守父母之命为职志”。“四十后，中东事已，益愤而叹国人之无常识也，由教育之不革新，政府谋新矣而不当，欲自为之而无力。反复推究，当自兴实业始，然兴实业则必与富人为缘，而适违素守。又反复推究，乃决定捐弃所恃，舍身喂虎，认定吾为中国大计而贬，不为个人私利而贬，庶愿可达而守不丧。自计既决，遂无反顾。”
这是大概的划分，实际上应以其四十二岁为分界线，那一年张謇在父亲的敦促下才参加第五次会试；张謇中状元，是谋取功名的最高等级。是年九月，张謇因父亡而回家丁忧。在丁忧的三年中，江苏的高官张之洞、刘坤一多次与张謇谈在南通设厂的问题，经“反复推究”后，决定兴办大生纱厂。办厂决非易事，有经济问题，有技术问题，有经营问题……工厂也出现“屡蹶屡振”“可成可败”的状况，张謇与朝廷的关系也渐行渐远。从光绪二十年到光绪二十四年，是张謇从官场走向实业的过渡时期。光绪二十四年（1898）张謇赴京参加散馆考试。朝廷的衰败使他吃惊和愤怒。六月三日，作“辞寿州奏派大学堂教习启”，正式拒绝朝廷指派的官职，并拂衣而去，从而脱离宦海，走向实业。这是他人生重要的转折点。光绪二十六年正月，张謇作《蓄须》诗中又提到：“前年一至京，解官休蓬茨。翰林要美好，田父宁有媸。”进一步证实了他“解官”之说。光绪二十五年（1899）九月，纱厂形势大好，觉得自己的路走对了，便请单林绘制《张季子荷锄图》，进一步表明他从事实业的雄心。由此可见，《张季子荷锄图》的出现，是张謇从官场走向实业具有标志性的事件，我们喻之为“宣言”。这一“宣言”，不仅宣告了他身份的改变，而且为其成为实业家、教育家、慈善家开辟了广宽的前景，为其光辉的人生奠定了基础。《张季子荷锄图》的价值正在于此。
（作者单位：南通市海门区张謇研究会）
参考文献：
①《张謇全集》第2卷第69页。
②《张謇全集》第2卷第80页。
③《张謇全集》第8卷第422页。
④《张謇全集》第8卷第424页。
⑤《张謇全集》第8卷第424页。
⑥《张謇全集》第8卷第450页。
⑦《张謇全集》第4卷第550页。
（原载《张謇研究》2024年第1期）