云泥识小录（续）

□ 徐俊杰

78. 爱俪园

姬觉弥辑《哈同先生迦陵夫人年谱》“八年己丑五十六岁”载：“文海阁成。阁在爱俪园西，有楼藏经史子集俱备，并多经典。南通张謇为榜曰‘文海阁’”。

据曹聚仁《上海春秋》修订版：“爱俪园俗称哈同花园，在静安寺路（现南京西路）哈同路（现铜仁路）交叉线上。那是犹太人哈同及其妻罗迦陵的私园，故曰“爱俪园”。哈同夫妇命运的兴盛，跟南京路同其旺发。……哈同妻子罗迦陵，本为上海一咸水妹（上海南市卖花出身），自结识哈同后，帮哈同大做地皮生意，时来运转……哈同夫妇，不是把爱俪园比作大观园，而是要比作颐和园，以皇帝自居的。……园中于戬寿堂西建文海阁，阁中藏书甚多。这又是清宫文津阁之意。哈同本不知书，罗迦陵亦不识字（后请人教她读写，粗识书报），他们花了一笔钱请了许多前清遗老，住在园中，以点缀风雅。”

张謇与哈同的交往，《张謇全集》中有一处提及，见于致孝若函：“另花二枝，犹太富人（家资四五万）哈同寓客所赠，以寄汝二人。”1912年4月6日，孙中山在爱俪园出席由赵凤昌组织的欢迎会，会后与众合影，张謇也在座。此日张謇日记唯有“回沪”二字，之前去了苏州。

79. 合璧

张謇的手书对联，如今存世颇夥，偶有落单者，往往以下联居多，如“长乐雨钟深出华”“只对青山不著书”“倦把清尊笑孔融”“误入仙人碧玉壶”“一庵闲卧洞霄宫”“坐拥良书傲百城”“红橘金柑度岁天”“屈玉自照方员乃成”“鹿鸣鸿飞先见善祥”，为有落款也；若仅存上联之单条，必从其行笔分辨，颇不易得，所见者唯“南省望郎仍国士”“吟笺细擘澄心纸”等件。

近又见一张謇字迹上联，文曰“编竹护巢邀燕子”，上款“松山先生”。因其右下角钤“庚午蔡守”，被误以为蔡哲夫（守）之作，遂有金石考古学家陈邦福先生1950年的三行小楷题跋：“蔡哲夫先生，号寒琼先生，早岁加入南社，曾参助黄节、邓实主办国粹学报。先生工诗词、擅书画、精文物考古，平生嗜茶，故有堂号‘茶四妙亭’。先生广研金石，颇得佳趣，时人得之手泽，珍若拱璧，今偶得其上联，亦甚欣然。庚寅三月，陈邦福记。”

按，张謇所书对联有很大一部分取自朱祖谋《梡鞠录》所集清人诗句，此“编竹护巢邀燕子”即出清初顾景星，对句为杭世骏“探梅有客倒鸡缸”。事实上，此联已不孤，下联近二十年前就曾以单联形式见于某拍卖会，今终成合璧，“亦甚欣然”。

80. 倚闾图

胡石予旧藏张謇书“倚闾图”三字，款“庚申七月，张謇”，今为昆山博物馆所藏。郑逸梅《艺林散叶》云：“胡石予，昆山蓬阆镇人，而执教苏城，月必一归以省高龄之母。蔡寒琼妻张倾城为绘《倚闾图》”。图成遍征题咏，有南社社友傅屯良《题石予门倚闾望图》最为传神：“五十年中儿有孙，儿心不改恋亲恩。儿行未远归须早，怕见归迟母倚门。”

按，胡石予，名蕴，字介生，以号行，与钱名山、高吹万并称江南三大儒。任苏州草桥中学国文教员兼舍监，顾颉刚、叶圣陶、吴湖帆、蒋吟秋、顾廷龙、郑逸梅等为其学生。又与张景云等七人结文社。张景云即张謇碑题“昆山诗人”之张庸，“庸字景云，啬公延之教其子孝若者。迨孝若学成出游，啬公请景云为南通图书馆馆长，兼师范学校教员”（郑逸梅《张啬公逸事》）。石予先生哭景云诗云：“南州张季子，生死不忘君。宾馆十年席，剑山三尺坟。此才真磊落，作鬼亦芳芬。他日渡江去，悲歌表墓文。”张謇为刊《张景云先生遗诗》，胡石予有序。

81. 棉籽饼

民国于定一著《知非集》载有《南通广生油厂参观记》（民九十月作），此文引张謇论及南通棉花产业链之说：

张啬庵先生之言曰：“南通产棉，吾利用棉以兴地方实业，次第规画。自大生纺厂始，纱既纺成，织厂随之而成；以纺织机械之增修，外求不便也，因设资生冶铁厂；以轧花所余之棉子，大可利用也，因设广生榨油厂；以通棉应国内外之需求，将不敷供给也，因从事于垦植推广种棉。吾于通棉功用，似可无遗憾乎。然榨油以后，棉子之渣滓成饼，专售于日人。彼知吾国农民之不信用棉饼，舍彼无所售也，则任情操纵，而吾固无如之何。今惟有以棉子榨余之渣滓，供造纸之原料，造纸厂成，斯竟通棉之功用，吾乃无负通棉矣。”

这段话较好地总结了张謇“通棉”实业的相互推进，惟所言“以棉子榨余之渣滓，供造纸之原料”一句似不可信。“榨油以后，棉子之渣滓成饼”，即所谓“棉籽饼”，一般用作饲料，倒是棉秆皮可用来造纸，轧花后棉籽上附着的短绒则可造高级纸张。据《南通地方自治十九年之成绩》：“张謇自癸卯游日本归，以为桑、谷、麻、竹、蒲、茅、苇、稻之产，通海所富有，大生纺厂又富于飞花、脚花，适于造纸”，乃成竹园及大昌纸厂，“凡出纸六种：曰羊皮纸、曰讯笺纸、曰公文纸，此以桑皮、大麻、稻稿为原料；曰表芯纸、曰放连纸、曰京放，此以蒲、芦为原料。”由此可知，纸厂建成以后，事实上“飞花、脚花”也并非主要原料，更不要说什么“棉籽饼”了。

（作者单位：南通市海门区张謇研究会）

（原载《张謇研究》2023年第2期）