牛山微语（续）

□ 赵 鹏

四十四

张謇在民国十年前后，曾依佛教的谱系对五山寺庙作了整体的规划和调整，比如在最西的马鞍山（现称黄泥山）山巅原大悲庵址建造了牟尼阁，崇祀最重要之佛，兼以象征佛教西来。而在山下，则改旧庙为弥勒院，在他看来，这是据佛典“所谓弥勒先释迦学佛，一进一退，后释迦六劫而成佛者也”。

到了次西的黄泥山（现称马鞍山），则将新绿轩等建筑群改建成为圆觉精蓝。这个更改，张謇有专文记之，如记到将原来的文昌宫改建成弥陀阁；过去的新绿轩因此前已由张詧改建为楼，则名此楼为“绿远”，而保留“新绿”之名用于楼下的轩屋；原来的奎星阁也因改建为楼，北向可眺州城，因功用已变，故新名之为“独秀阁”。张謇认为既易文昌而祀弥陀，想到弥陀与佛的关系犹如儒家的孟子与孔子，弥陀传经至多而圆觉，所以才将这儿总其名叫作“圆觉精蓝”。

曾见张謇时期的一张照片，所摄建筑多年无人能识，最近让我琢磨认出，原来正是圆觉精蓝！照片右边的二层楼即绿远楼，而左边那个四角攒尖顶的小楼就是独秀阁了。张謇对这座独秀阁情有独钟，他的记文中讲：“余之营兹山也，他筑率取远势面江，惟独独秀阁绝中岭矗其下而面北，不知视陶元亮所云曾城何如？而耿介尘表，旁无依接，仰蔚林荫，遥延野缛，以时独往，止而休焉。历重台而睨巢禽，冥胡床而聆梵磬，不必学佛，随感有会。况可以眺先垅所近之浮图、濠南所居之栋脊，不远人中而自间物外也，故尤爱之。”他题独秀阁的楹联是：“一席西山分岭住；终年北斗倚栏看。”也写得颇有豪逸之气。

四十五

近年所出《五山志》的“马鞍山”一章，于今已不存的“旧迹”部分记有一个“过轴山房”，谓：“位于马鞍山的虞楼西平冈处，为明代张元芳归隐处，清初改为与与庵，后改为兴兴庵。”这个记载过于马虎，不仅把张元芳的“薖轴山斋”认成“过轴山房”，还误识“与与庵”的繁体字，平添出一个从未有过的“兴兴庵”，实在误人。

马鞍山在明末张元芳隐居时还叫作“黄泥山”，他的“薖轴山斋”得名于《诗经·考槃》的“考槃在阿，硕人之薖”“考槃在陆，硕人之轴”，寄托其高隐之志。张元芳去世后，山斋改为庵舍，由僧人管理，庵名“与与”则取自《孟子》“与人乐乐”“与众乐乐”之意，意谓改私人独用而为众用。由于其地僻静，里中士子每喜到此寄宿修业，于是约在清中期时，该庵又有了一个风雅的名称叫“新绿轩”，还增改了一些与科举相关的建筑，如文昌宫、奎星阁等。

张謇早年有《黄泥山》诗，诗注就提到“山有新绿轩，州人多读书于此”。范伯子于光绪十六年请冯小白绘其生平快事为十二图，其一即“黄泥山读书”，并有记事云：“十二年前携秋门入黄泥山之新绿轩读书养病，寄食于僧家，日供一蔬。见山下有携鱼过者，辄呼而指以所从入，或不闻而去者亦多。”图中所画新绿轩，最多也是具其大概，不能作写实看。

范伯子另有一首《留别新绿轩》诗，曾被吴汝纶推为“伟制”，传诵颇广。其诗云：“篮舆侧放山门下，我与山人尽一餐。芳树如闻啼鸟怨，残花犹恋去人看。百年香火崇碑在，四海烟涛一剑寒。莫复殷勤为后约，还山古有万千难。”陈师曾为此诗画过一图，所录诗字句略有小异，而图中的新绿轩更是凭其臆造了。

〔作者单位：张謇研究中心（南通）〕

（原载《张謇研究》2020年第3期）